| 2054 |
‘친교의 사람’ 양성 토양이 더 비옥해지기 위하여: 사제 양성에서 여성의 기여
|
231 |
27 |
| 2053 |
여성과 ‘함께 걷는 교회’의 사제 양성을 위한 성찰과 제언
|
231 |
31 |
| 2052 |
신학교에서 가르치는 가톨릭 여성 교육자의 경험 연구: ‘초대받은 방문객’
|
231 |
26 |
| 2051 |
가톨릭 교회는 어떻게 유신 진화론을 수용하게 되었을까?: 교황 문헌들이 전해 주는 수용의 역사
|
231 |
48 |
| 2050 |
컬트적 한국 그리스도교 신종교 운동의 통제 체계에 대한 실천신학적 대응 방안: 성 윤리에 대한 신종교 운동 J의 ‘인지 통제’를 중심으로
|
231 |
39 |
| 2049 |
오수나의 프란치스코의 거둠(recogimiento)의 신비주의: 거둠의 신비 해석학의 발생과 서구 중세 신비 사상사적 맥락
|
231 |
28 |
| 2048 |
장흥(長興) 척사윤음비(斥邪綸音碑) 연구
|
231 |
26 |
| 2047 |
라틴 전통 안의 성령론 혹은 ‘그리스도 단일주의’
|
231 |
32 |
| 2046 |
Visio Dei, sequela Dei: 탈출 33,1-23에 대한 주석적-신학적 연구
|
230 |
132 |
| 2045 |
근대적 주체의 정당성과 그 한계: 블루멘베르크와 발타사르의 주체 개념 비교
|
230 |
76 |
